因果応報

 

因果応報、貪瞋痴の三毒が三障四魔を招く

 

生前に、たくさんの罪を犯し地獄に落ちた犍陀多（カンダタ）という大泥棒の話です。

 

血の池地獄で苦しんでいる犍陀多（カンダタ）が、生前に蜘蛛の命を思いやり助けたことがあります。

 

そのことを知ったお釈迦さまは、天へ通じる一筋の銀色の糸を彼の前に垂らします。

 

しかし、その糸に同じように救いを求めしがみつく他の罪人たちを犍陀多（カンダタ）が振り落とそうとしたことで糸は切れてしまい、また地獄へ落ちました。

 

この一部始終を見ていたお釈迦さまは、とても悲しそうな顔をして立ち去りました。

 

これは芥川龍之介の『蜘蛛の糸』という話です。

 

こうした話にも「因果応報」の理（ことわり）を感じます。

 

因果応報とは、業（行為）の善悪に応じてその報いがあることをいいます。

 

よい行いをすればよい報いがあり、悪い行いをすれば悪い報いがあるとされています。

 

「因」は因縁の意で、原因のこと。「果」は果報の意で、原因によって生じた結果や報いのことをいいます。

 

 

因果応報の意味や由来、人生への影響

 

因果応報とは、善い行いをすれば良いことが起こり、悪い行いをすれば悪いことが起こるという思想です。

 

仏教の教義の一つであり、世界中の多くの文化で信じられています。

 

因果応報は科学的な根拠はありませんが、多くの人が信じておりその影響力はとても大きく、それを信じることで、人は善行を積もうとしたり、悪い行いを避けようとしたりするようになります。

 

因果応報は、人生をより良いものにするための一つの考え方です。善行を積むことで、自分や周りの人を幸せにします。また、悪い行いを避けることで、自分や周りの人に不幸が近寄ってこないようにします。

 

因果応報を信じることで、人生をより良いものに変えることができるかもしれません。

 

●　因果（いんが）

 

原因と結果の併称。また、すべてのものは原因があって生じるという理法の意では、〈縁起：えんぎ〉に同じ。

 

「因果応報」. 中村元.『仏教辞典苑』第 二 版. 岩波書店，2002，p.56.

 

●　因果応報（いんがおうほう）

 

すべての行為（業：ごう）には必ず結果がこたえ報いるということ。原則は、〈善因楽果・悪因苦果〉であるが、一般的には、悪因苦果に関して語られることが多い。

 

「因果応報」. 中村元.『仏教辞典苑』第 二 版. 岩波書店，2002，p.57.

 

 

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